- April 27, 2026
26 अप्रैल , चेर्नोबिल आपदा 40 साल : 11 मार्च , फुकुशिमा न्यूक्लियर आपदा 15 साल
पिछले दो महीनों में इतिहास की दो सबसे बुरी सिविलियन न्यूक्लियर दुर्घटनाओं की बरसी मनाई गई है।
- रविवार, 26 अप्रैल को, चेर्नोबिल आपदा को 40 साल हो गए हैं, जो पहले के सोवियत यूनियन में हुई थी।
- पिछले महीने, 11 मार्च को, फुकुशिमा न्यूक्लियर आपदा को 15 साल हो गए, जो जापान में हुई थी।
दोनों आपदाओं को कल्चरल अपवाद के तौर पर याद किया जाता है, या तो सोवियत कम्युनिज़्म की वजह से या जापानी “ग्रुपिज़्म” की वजह से –
जबकि फुकुशिमा आपदा के मैनेजमेंट में कल्चर ने अहम भूमिका निभाई, न्यूक्लियर आपदा को सिर्फ़ कल्चरल अपवाद के तौर पर दिखाना बहुत गुमराह करने वाला है। ऐसा करने से न्यूक्लियर आपदाओं को सिर्फ़ खराब मैनेजमेंट कल्चर से होने वाली दुर्घटनाएँ बताकर उन्हें नॉर्मल बना दिया जाता है। यह इन घटनाओं को दुनिया में कहीं भी हो सकने वाले ग्लोबल खतरों के तौर पर पेश होने से रोकता है।
न्यूक्लियर दुर्घटनाओं का कल्चरल अपवाद 1986 की चेर्नोबिल आपदा से शुरू हुआ था। हालांकि जानकारों ने दिखाया है कि इस आपदा के कारण मुश्किल हैं, लेकिन एक खास कहानी जो चेर्नोबिल को पूरी तरह से सोवियत दुर्घटना बताती है, वह हमारी दुनिया भर की सोच पर अभी भी असर डाल रही है। वर्जीनिया टेक में साइंस, टेक्नोलॉजी और सोसाइटी की एसोसिएट प्रोफेसर सोनिया श्मिड कहती हैं कि चेर्नोबिल न्यूक्लियर लॉबी के लिए एक ज़रूरी चेतावनी थी, जिसने उन्हें आगाह किया कि दुनिया भर में असर डालने वाली एक बड़ी न्यूक्लियर आपदा की संभावना कैसे थी।
इसके जवाब में, न्यूक्लियर लॉबी के सदस्यों ने तथाकथित “सेफ्टी कल्चर” की बात पर ज़ोर दिया, और दावा किया कि चेर्नोबिल एकतरफ़ा सोवियत विचारधारा से जुड़े कम सेफ्टी कल्चर का नतीजा था। न्यूक्लियर टेक्नोलॉजी को समस्या वाली चीज़ के तौर पर दिखाने के बजाय, इस बात ने न्यूक्लियर दुर्घटनाओं को सोवियत कल्चर का बायप्रोडक्ट बताया। इसका उल्टा यह था कि चेर्नोबिल जैसी आपदा पश्चिम में नहीं हो सकती, जहाँ कम्युनिज़्म से बेदाग सेफ्टी कल्चर था।
इस मामले में, फुकुशिमा एक ऐसी न्यूक्लियर आपदा थी जो कभी नहीं होनी चाहिए थी। दूसरे विश्व युद्ध के एटॉमिक बम धमाकों की रेडियोएक्टिव राख से उभरकर, जापान एटम्स फॉर पीस प्रोग्राम का पोस्टर चाइल्ड था। यह US का प्रोपेगैंडा प्रोग्राम था जो न्यूक्लियर एनर्जी के शांतिपूर्ण कामों को बढ़ावा देने के लिए था। सोवियत मैनेजमेंट कल्चर से दूर, जापान ने युद्ध के बाद के लिबरल वर्ल्ड ऑर्डर की वैल्यूज़ को अपनाया, जिसने माना जाता है कि एक बेमिसाल न्यूक्लियर सेफ्टी कल्चर को बनाए रखा। फुकुशिमा ने इस गलतफहमी को तोड़ दिया कि चेर्नोबिल जैसे बड़े न्यूक्लियर हादसे पुराने सोवियत रूस के बाहर नहीं हो सकते।
लेकिन, जब यह हादसा हुआ, तो फुकुशिमा तेज़ी से एक और कल्चरल वजह में बदल गया। उदाहरण के लिए, फुकुशिमा न्यूक्लियर एक्सीडेंट इंडिपेंडेंट इन्वेस्टिगेशन कमीशन की ऑफिशियल रिपोर्ट की एग्जीक्यूटिव समरी में, जो जापान की डाइट द्वारा हादसे के कारणों की जांच करने के लिए बनाया गया एक कमीशन था, रिपोर्ट के चेयरमैन ने मशहूर तौर पर बताया कि फुकुशिमा एक हादसा था जो “मेड इन जापान” था। रिपोर्ट में आगे इस बात पर ज़ोर दिया गया कि इस हादसे के कारण “जापानी कल्चर की गहरी परंपराओं में पाए गए: हमारी तुरंत बात मानना; अथॉरिटी पर सवाल उठाने में हमारी हिचकिचाहट; ‘प्रोग्राम पर टिके रहने’ के प्रति हमारी लगन; हमारा ग्रुप बनाना; और हमारा अलग-थलग रहना।”
हालांकि रिपोर्ट के जापानी वर्शन में “मेड इन जापान” हादसे का ज़िक्र नहीं है, लेकिन इंग्लिश-बेस्ड रिपोर्ट के कल्चरल वजह को न्यूक्लियर एनर्जी के सपोर्टर्स ने तेज़ी से बढ़ावा दिया। इस वजह को न्यूक्लियर इंफ्रास्ट्रक्चर के बजाय जापानी कल्चर को ही दोषी ठहराकर ज़्यादा तूल मिला। यह कहकर कि फुकुशिमा की वजह जापानी कल्चरल खासियतें थीं, इस कहानी का मकसद यह दिखाना था कि सही सेफ्टी कल्चर से न्यूक्लियर हादसों को रोका जा सकता है। जो कभी सोचा भी नहीं जा सकता था, वह जल्द ही एक ऐसी मुसीबत बन गया जिसे नास्त्रेदमस के बाद के तरीके से रोका जा सकता था। सोवियत संघ के साथ जो हुआ, ठीक वैसे ही यह कहानी कहती है कि यह कोई हैरानी की बात नहीं थी कि यह मुसीबत जापान में हुई। आखिर, क्या जापानी ग्रुप में सोचने वाले नहीं थे? यह निश्चित रूप से उनकी बदकिस्मती की वजह है!
मेरी किताब, रेडियोएक्टिव गवर्नेंस: द पॉलिटिक्स ऑफ़ रिवाइटलाइज़ेशन इन पोस्ट-फुकुशिमा जापान में, मैं कई जापानी साइंटिस्ट से मिला, जिन्होंने इसी तरह इन कल्चरल वजहों पर ज़ोर दिया। उदाहरण के लिए, रेडियोप्रोटेक्शन डोमेन से जुड़े एक्सपर्ट्स ने मुझे समझाया कि “जापानी तभी आगे बढ़ते हैं जब उन्हें ऊपर से ऑर्डर मिलता है।” दूसरों ने इस बात पर और ज़ोर दिया कि जापानी कल्चर “बहस को बढ़ावा नहीं देता,” जिससे उनका मानना था कि न्यूक्लियर सेफ्टी के बारे में बिना सोचे-समझे आम सहमति बन गई है। अपनी रिसर्च के दौरान, मुझे एहसास हुआ कि इन साइंटिस्ट्स की खुद को ओरिएंटलाइज़ करने वाली बातों को सच नहीं मानना चाहिए: यह साइंटिस्ट्स के लिए उन लोगों की इनडायरेक्टली बुराई करने का भी एक तरीका था जो इस मुसीबत से निपटने के तरीके की देखरेख करने के लिए ज़िम्मेदार थे। असल में, फुकुशिमा के कल्चरल कारणों के बारे में बात करने से साइंटिस्ट एक विवादित मुद्दे को ध्यान से समझ पाए और खास पॉलिटिकल एलीट या ऑर्गनाइज़ेशन पर उंगली उठाने से बच पाए, जिसके नतीजे बुरे हो सकते थे। फिर भी, न्यूक्लियर लॉबी के सदस्यों ने इस कल्चरल कहानी को सच मान लिया क्योंकि इससे उनकी इंडस्ट्री पर से दबाव आसानी से हट गया।
न्यूक्लियर हथियारों पर अपनी स्टडी में, एंथ्रोपोलॉजिस्ट ह्यूग गस्टरसन न्यूक्लियर सिक्योरिटी में “न्यूक्लियर ओरिएंटलिज़्म” की मौजूदगी का तर्क देते हैं, जो दुनिया को उन देशों के बीच बांटता है जिन पर न्यूक्लियर हथियार रखने का भरोसा किया जा सकता है और जिन पर नहीं। न्यूक्लियर ओरिएंटलिज़्म का ऐसा ही एक मामला न्यूक्लियर तबाही के मामले में भी मौजूद है, जिसने नेशन-स्टेट स्टीरियोटाइप का सहारा लेकर हादसों को कल्चरल रूप से अनोखा बताया, जो बॉर्डरलाइन रेसिज़्म तक पहुंच जाता है। जहां सोवियत नागरिकों को कम्युनिज़्म द्वारा अनप्रोफेशनल और बायस्ड बताया गया था, वहीं जापानी नागरिकों को अब भेड़ों के रूप में दिखाया जाता है जो ग्रुपिज़्म में फंस जाते हैं और संकट के समय फैसला नहीं कर पाते। इस तरह सेफ़्टी कल्चर की कहानी न्यूक्लियर सेफ़्टी को सिर्फ़ एक लोकल मुद्दा बना देती है: न्यूक्लियर “डिज़ास्टर” सोवियत या जापानी एक्सीडेंट होते हैं—कभी भी ग्लोबल नेचर की ट्रांसकल्चरल तबाही नहीं।
इस काल्पनिक दुनिया में, न्यूक्लियर पावर कोई ऐसी टेक्नोलॉजी नहीं है जो ग्लोबल खतरे से जुड़ी हो, बल्कि अगर इसे “खराब” सेफ़्टी कल्चर से इस्तेमाल किया जाए तो यह लोकल नेचर की होती है। हालांकि न्यूक्लियर डिज़ास्टर की स्टडी से कल्चरल फ़ैक्टर को नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए, लेकिन हमें ध्यान से देखना चाहिए कि इन कल्चरल कहानियों के स्ट्रेटेजिक इस्तेमाल से किस तरह की इंडस्ट्रीज़ को सबसे अच्छा फ़ायदा होगा।
हालांकि, जब आपदा हुई, तो फुकुशिमा तेज़ी से एक और कल्चरल वजह में बदल गया। उदाहरण के लिए, फुकुशिमा न्यूक्लियर एक्सीडेंट इंडिपेंडेंट इन्वेस्टिगेशन कमीशन की ऑफिशियल रिपोर्ट की एग्जीक्यूटिव समरी में, जो आपदा के कारणों की जांच करने के लिए जापान की डाइट द्वारा बनाया गया एक कमीशन था, रिपोर्ट के चेयरमैन ने मशहूर तौर पर बताया कि फुकुशिमा एक आपदा थी जो “मेड इन जापान” थी। रिपोर्ट में आगे इस बात पर ज़ोर दिया गया कि इस आपदा के कारण “जापानी कल्चर की गहरी परंपराओं में पाए गए: हमारी तुरंत बात मानना; अथॉरिटी पर सवाल उठाने में हमारी हिचकिचाहट; ‘प्रोग्राम पर टिके रहने’ के प्रति हमारी लगन; हमारा ग्रुप बनाना; और हमारा अलग-थलग रहना।”
हालांकि रिपोर्ट के जापानी वर्शन में “मेड इन जापान” आपदा का ज़िक्र नहीं है, लेकिन इंग्लिश-बेस्ड रिपोर्ट की कल्चरल वजह को न्यूक्लियर एनर्जी के सपोर्टर्स ने तेज़ी से इस्तेमाल किया। इस वजह को न्यूक्लियर इंफ्रास्ट्रक्चर के बजाय जापानी कल्चर पर ही दोष देकर ज़ोर मिला। यह कहकर कि फुकुशिमा की वजह जापानी कल्चरल आदतें थीं, इस कहानी का मकसद यह दिखाना था कि सही सेफ्टी कल्चर से न्यूक्लियर एक्सीडेंट को रोका जा सकता है। जो कभी सोचा भी नहीं जा सकता था, वह जल्द ही एक ऐसी मुसीबत बन गया जिसे नास्त्रेदमस के बाद के तरीके से रोका जा सकता था। सोवियत के साथ जो हुआ, ठीक वैसे ही यह कहानी यह तर्क देती है कि यह कोई हैरानी की बात नहीं थी कि यह मुसीबत जापान में हुई। आखिर, क्या जापानी ग्रुप में सोचने वाले नहीं थे? यह निश्चित रूप से उनकी बदकिस्मती की वजह है!
मेरी किताब, रेडियोएक्टिव गवर्नेंस: द पॉलिटिक्स ऑफ़ रिवाइटलाइज़ेशन इन पोस्ट-फुकुशिमा जापान में, मैं कई जापानी साइंटिस्ट से मिला जिन्होंने इसी तरह इन कल्चरल वजहों पर ज़ोर दिया। उदाहरण के लिए, रेडियोप्रोटेक्शन डोमेन से जुड़े एक्सपर्ट्स ने मुझे समझाया कि “जापानी तभी आगे बढ़ते हैं जब उन्हें ऊपर से ऑर्डर मिलता है।” दूसरों ने आगे इस बात पर ज़ोर दिया कि जापानी कल्चर “बहस को बढ़ावा नहीं देता”, जिससे उनका मानना था कि न्यूक्लियर सेफ्टी के बारे में बिना सोचे-समझे आम सहमति बन गई है। अपनी रिसर्च के दौरान, मुझे एहसास हुआ कि इन साइंटिस्ट्स की खुद को ओरिएंटलाइज़ करने वाली बातों को सच नहीं मानना चाहिए: यह साइंटिस्ट्स के लिए उन लोगों की इनडायरेक्टली बुराई करने का भी एक तरीका था जो इस आपदा से निपटने के तरीके की देखरेख करने के लिए ज़िम्मेदार थे। असल में, फुकुशिमा के कल्चरल कारणों के बारे में बात करने से साइंटिस्ट्स को एक विवादित मुद्दे को ध्यान से समझने और खास पॉलिटिकल एलीट या ऑर्गनाइज़ेशन पर उंगली उठाने से बचने में मदद मिली, जिसके नतीजे बुरे हो सकते थे। फिर भी, न्यूक्लियर लॉबी के सदस्यों ने इस कल्चरल कहानी को सच मान लिया क्योंकि इससे उनकी इंडस्ट्री पर से आसानी से प्रेशर कम हो गया।
न्यूक्लियर हथियारों पर अपनी स्टडी में, एंथ्रोपोलॉजिस्ट ह्यूग गस्टरसन न्यूक्लियर सिक्योरिटी में “न्यूक्लियर ओरिएंटलिज़्म” कहे जाने वाले एक चीज़ की मौजूदगी का तर्क देते हैं, जो दुनिया को उन देशों के बीच बांटता है जिन पर न्यूक्लियर हथियार रखने का भरोसा किया जा सकता है और जिन पर नहीं। न्यूक्लियर ओरिएंटलिज़्म का ऐसा ही एक मामला न्यूक्लियर तबाही के मामले में भी मौजूद है, जिसने नेशन-स्टेट स्टीरियोटाइप का सहारा लेकर हादसों को कल्चरली यूनिक बताया, जो बॉर्डरलाइन रेसिज़्म तक पहुंच जाता है। जहाँ सोवियत नागरिकों को कम्युनिज़्म में अनप्रोफेशनल और बायस्ड बताया जाता था, वहीं जापानी नागरिकों को अब भेड़ों जैसा दिखाया जाता है जो ग्रुप में बंटे रहते हैं और मुश्किल समय में फैसला नहीं ले पाते। इस तरह सेफ्टी कल्चर की कहानी न्यूक्लियर सेफ्टी को सिर्फ़ एक लोकल मुद्दा बना देती है: न्यूक्लियर “डिजास्टर” सोवियत या जापानी एक्सीडेंट होते हैं—कभी भी ग्लोबल नेचर की ट्रांसकल्चरल तबाही नहीं।
इस काल्पनिक दुनिया में, न्यूक्लियर पावर कोई ऐसी टेक्नोलॉजी नहीं है जो ग्लोबल खतरे से जुड़ी हो, बल्कि अगर इसे “खराब” सेफ्टी कल्चर से इस्तेमाल किया जाए तो यह लोकल नेचर की होती है। हालाँकि न्यूक्लियर डिजास्टर की स्टडी से कल्चरल फैक्टर्स को नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए, लेकिन हमें ध्यान से देखना चाहिए कि इन कल्चरल कहानियों के स्ट्रेटेजिक इस्तेमाल से किस तरह की इंडस्ट्रीज़ को सबसे अच्छा फायदा होता है।
