(टीएनएम )

लेखक:हरिता जॉन
संपादित: विद्या सिगमनी, बीनू करुणाकरन
पर प्रकाशित:
13 मार्च 2024, सुबह 9:00 बजे

“हमने 1969 में ज़मीन खरीदी, उसका पंजीकरण कराया और स्वामित्व विलेख हमारे पास है। जब हमारे पास दस्तावेज़ हैं तो हम इस मामले के आधार को नहीं समझते हैं, ”थॉमस पैराकल ने टीएनएम को बताया। परक्कल सेंट फिलोमेना साधु जन संगम के अध्यक्ष हैं, जो पहले चर्च से संबद्ध सहकारी समिति थी, जो केरल के कोच्चि जिले में उत्तरी परवूर के पास कूनम्मावु में स्थित थी।

वह केरल उच्च न्यायालय में दायर एक याचिका का जिक्र कर रहे हैं जिसमें संगम पर कोन्नमकुलंगरा भगवती मंदिर के स्वामित्व वाली लगभग 10 एकड़ भूमि पर अतिक्रमण करने का आरोप लगाया गया है।

यह याचिका, जो कि अयोध्या मामले से प्रेरित प्रतीत होती है, ‘देवताओं को बचाओ’ बैनर के तहत वकीलों के एक समूह द्वारा दायर की गई 100 याचिकाओं में से एक है, जिसमें व्यक्तियों, ट्रस्टों और संगठनों – मुख्य रूप से अल्पसंख्यक धर्मों से संबंधित – को निशाना बनाते हुए आरोप लगाया गया है कि उन्होंने हिंदू मंदिरों की भूमि पर अतिक्रमण किया है। . इस समूह का नेतृत्व एडवोकेट ई कृष्णा राज कर रहे हैं, जो अपने विवादास्पद हिंदुत्व विचारों के लिए जाने जाते हैं, और उनकी टीम में प्रथीश विश्वनाथ, एक अन्य कट्टर हिंदू दक्षिणपंथी कार्यकर्ता और वकील शामिल हैं।

जब टीएनएम ने एर्नाकुलम के कलूर में कृष्ण राज से उनके कार्यालय में मुलाकात की, तो उन्होंने कहा, “मैं किसी भी संघ परिवार समूह से जुड़ा नहीं हूं। कानूनी मामलों के लिए, मैं कुछ मामलों में उनकी सहायता करता हूं। लेकिन मैं एक गौरवान्वित हिंदू हूं, क्षमाप्रार्थी हिंदू नहीं। मेरा उद्देश्य भगवान की खोई हुई संपत्तियों को पुनः प्राप्त करना है। मैं अकेले ही इस आंदोलन का नेतृत्व कर रहा हूं।”

अयोध्या राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद विवाद में विभिन्न पक्षों द्वारा 14 मुकदमे दायर किए गए थे। इनमें से, ‘राम लला विराजमान’ की ओर से 1989 में दायर पांचवें मुकदमे में तर्क दिया गया कि देवता, एक शाश्वत नाबालिग होने के कारण, मानव एजेंसी के माध्यम से प्रतिनिधित्व की आवश्यकता है।

कानून की नजर में देवताओं को शाश्वत नाबालिग माना जाता है और उनकी ओर से दायर मुकदमों को कालबाधित मानकर खारिज नहीं किया जा सकता।

कृष्ण राज और सहयोगियों द्वारा दायर मंदिर संपत्तियों के स्वामित्व के हस्तांतरण पर याचिकाओं का कानूनी आधार भी इस तर्क पर आधारित है कि जिस देवता का वे प्रतिनिधित्व करते हैं वह नाबालिग है और एक बार संपत्ति को मंदिर प्रशासन के प्रभारी इकाई देवस्वोम को सौंप दिया गया था। सदैव ऐसा ही रहता है. कृष्ण राज के अनुसार, “देवता एक शाश्वत नाबालिग है, एक बार देवता को सौंपी गई संपत्ति को किसी भी दस्तावेज को निष्पादित करके वापस नहीं लिया जा सकता है क्योंकि उनके पास कानूनी वैधता नहीं है और वे देवता को बाध्य नहीं करेंगे।”

कृष्णा राज ने खुद को “गर्वित हिंदू” कहने वाले स्थानीय लोगों की ओर से केरल उच्च न्यायालय में लगभग 100 रिट याचिकाएँ दायर की हैं। जबकि कोच्चि में उत्तरी पारवूर के पास कूनम्मावु में दायर मामले में आरोप लगाया गया है कि पहले एक चर्च से संबद्ध एक सहकारी समिति ने मंदिर की भूमि पर अतिक्रमण किया है, दूसरे का दावा है कि मलप्पुरम में एक मुस्लिम धार्मिक संगठन मंदिर की भूमि पर एक मस्जिद का निर्माण कर रहा है। एक अन्य मामला त्रिशूर में वेन्नूर अलाथूर देवास्वोम की 50 एकड़ जमीन पर कई व्यक्तियों द्वारा अतिक्रमण करने से संबंधित है। कन्नूर में एक स्थानीय निकाय, पय्यावूर ग्राम पंचायत के खिलाफ भी एक याचिका है, जिस पर पय्यावूर शिव मंदिर की संपत्ति पर अवैध रूप से कब्जा करने का आरोप लगाया गया है।

राम जन्मभूमि आंदोलन और ‘हिंदू गौरव के पुनरुत्थान’ से प्रेरित ऐसे मुकदमों में वृद्धि ने स्वामित्व विवादों की एक उलझन पैदा कर दी है, जिसने धार्मिक समुदायों और परेशान भूमि मालिकों के बीच तनाव पैदा कर दिया है।

10 फरवरी को, कृष्णा राज अपने कार्यालय में एक ऑनलाइन सुनवाई में भाग ले रहे थे, जहां केरल उच्च न्यायालय की एक खंडपीठ ने सजयन एनके बनाम केरल राज्य के मामले को संबोधित किया। याचिकाकर्ता सजयन का प्रतिनिधित्व करते हुए कृष्ण राज ने तर्क दिया कि मलप्पुरम जिले के पोन्नानी के पास मारनचेरी गांव में 2.15 एकड़ जमीन, जो गुरुवयूर देवस्वोम के तहत थाली मंदिर से संबंधित थी, पर अतिक्रमण कर लिया गया है और वहां एक ‘मस्जिद’ का निर्माण किया गया है। ‘मस्जिद’ का निर्माण मामले में सातवें प्रतिवादी मौनाथुल इस्लाम सभा द्वारा किया जा रहा है।

याचिका में दावा किया गया है कि 1996 से पहले, एक थाली शिव मंदिर संपत्ति पर था, और भूमि गुरुवयूर देवास्वोम की थी, और सभी राजस्व रिकॉर्ड और निपटान रजिस्टरों में ‘थाली अंबालापराम्बु’ (मंदिर का मैदान) के रूप में दर्ज किया गया है। सजयन कथित भूमि अतिक्रमण को संबोधित करने के लिए गठित थाली महा शिव क्षेत्र एक्शन काउंसिल के अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हैं। याचिका में आरोप लगाया गया है कि 1996 में, स्थानीय विरोध के बावजूद, मौनाथुल इस्लाम सभा ने एक परिसर की दीवार का निर्माण किया।

अन्य याचिकाओं की तरह, इसमें भी मस्जिद के निर्माण की अनुमति देने के लिए सरकार को दोषी ठहराया गया है और देवस्वोम पर भूमि को पुनः प्राप्त करने के लिए कुछ नहीं करने का आरोप लगाया गया है।

पीठ ने कृष्ण राज से इस दावे के संबंध में सवाल किया कि मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया था और संपत्ति पर शिवलिंग देवता की उपस्थिति के बारे में। कृष्ण राज ने कहा कि उनके पास सबूत के तौर पर 20 नवंबर, 2023 की एक Google Earth तस्वीर थी, लेकिन स्पष्टता की कमी के कारण उन्होंने इसे याचिका में शामिल नहीं किया और जल्द ही इसे पेश करने का वादा किया।

याचिका में तर्क दिया गया है कि संपत्ति थाली शिव मंदिर के छोटे देवता की है, जो भक्तों के अधिकार पर जोर देती है कि वे देवता के अधिकारों की रक्षा करें।

मौनाथुल इस्लाम सभा के अधिकारियों ने टीएनएम को बताया कि वे मामले से अनभिज्ञ हैं और विवरण सामने आने तक कोई टिप्पणी नहीं कर सकते। एक अधिकारी ने कहा, “उक्त स्थान पर हमारी एक संपत्ति है; हम वहां एक अरबी कॉलेज का निर्माण कर रहे हैं।”

स्थानीय मीडिया रिपोर्टों के बावजूद कि जिला प्रशासन ने अस्थायी रूप से निर्माण रोक दिया है, मलप्पुरम जिला कलेक्टर वीआर विनोद ने टीएनएम को सूचित किया कि उनके कार्यालय से अब तक ऐसा कोई आदेश जारी नहीं किया गया है।

केरल देवस्वओम मंत्री के राधाकृष्णन ने टीएनएम को बताया कि उन्हें थाली शिव मंदिर मामले से अवगत कराया गया है और उन्होंने गुरुवायुर देवस्वओम से विवरण मांगा है। “देवास्वोम के पास अतिक्रमण के दावे के लिए सहायक दस्तावेजों का अभाव है। चुनाव के दौरान, संघ परिवार समूहों की ओर से अक्सर ऐसे आरोप सामने आते हैं,” उन्होंने कहा।

आप जो भी रिपोर्ट करेंगे उससे अंततः हमें लाभ होगा’
ऑनलाइन सुनवाई के बाद कृष्णा राज रोजाना की तरह अपने कार्यालय में व्यस्त थे. मंदिरों और संघ परिवार समूहों से जुड़े लोगों सहित ग्राहक सुबह से ही उनका इंतजार कर रहे थे।

संदेह के साथ, उन्होंने टीएनएम द्वारा उनके आंदोलन का समर्थन करने में असमर्थता पर टिप्पणी की। “मैं टीएनएम को एक वामपंथी संगठन मानता हूं। आपने सिद्दीकी कप्पन के लिए एक अभियान का नेतृत्व किया। लेकिन आप जो भी रिपोर्ट करें, उससे अंततः हमें ही लाभ होगा। आप जैसे लोग ही यहां हिंदुओं और ईसाइयों के कुछ वर्गों को सांप्रदायिक बनाने का कारण हैं। मैं इससे खुश हूं,” उन्होंने कहा।

वकील ने इस बात पर प्रकाश डाला कि कैसे मंदिर की भूमि को ‘पुनः प्राप्त’ करने का मुद्दा हाल ही में चर्चा का विषय बन गया है, जो कि अयोध्या राम मंदिर के उद्घाटन के बाद फिर से ताजा हो गया जब 2020 में उनका एक फेसबुक पोस्ट वायरल हो गया। पोस्ट में, उन्होंने उल्लेख किया कि अवर लेडी ऑफ डोलर्स बेसिलिका, जिसे पुथेनपल्ली के नाम से भी जाना जाता है, त्रिशूर में एक रोमन कैथोलिक चर्च है, जो वडक्कुनाथन (वडक्कुमनाथन मंदिर) की भूमि पर स्थित है और निश्चित रूप से इसे पुनः प्राप्त किया जाएगा। हिंदू ऐक्य वेदी के नेता आरवी बाबू ने जनवरी के अंत में एक टीवी चर्चा में कहा कि पलायूर में सेंट थॉमस सिरो-मालाबार चर्च भी मंदिर की भूमि पर खड़ा है, जिसके बाद बहस और तेज हो गई।

पलायूर चर्च के बारे में बोलते हुए, कृष्ण राज ने दावा किया, “दावे को साबित करने के लिए राजस्व रिकॉर्ड हैं। हमने अभी तक कानूनी तौर पर चर्च के खिलाफ कदम नहीं उठाया है, लेकिन जल्द ही मुकदमा दायर किया जाएगा।

कृष्णा राज और उनकी टीम वर्तमान में कई ‘मंदिर संपत्ति अतिक्रमण’ मामलों का प्रबंधन कर रही है, जिनमें एर्नाकुलम में सात, अलाप्पुझा में दो और त्रिशूर जिले में आठ चल रहे मामले शामिल हैं। उन्होंने दावा किया, ”इन मामलों में सभी धर्मों के व्यक्ति और संस्थाएं शामिल हैं।”

कृष्ण राज ने कूनम्मावु के मामले का जिक्र करते हुए आरोप लगाया, ”वहां एक चर्च ने मंदिर की संपत्ति पर कब्जा कर लिया है.”

सेंट फिलोमेना साधु जन संगम के खिलाफ मामले में चार याचिकाकर्ता शामिल हैं, जो सभी उत्तरी परवूर के पास कूनम्मावु से हैं। याचिका के अनुसार, कोट्टुवल्ली गांव में कोन्नमकुलंगरा भगवती मंदिर के स्वामित्व वाली लगभग 10 एकड़ भूमि पर अतिक्रमण कर लिया गया है। यह “अतिक्रमणों से छोटे देवताओं की संपत्ति की वसूली” को भी संबोधित करता है।

टीएनएम ने कोट्टुवल्ली में विवादित संपत्ति का दौरा किया, जहां संगम ने एक बोर्ड लगाया है, जिसमें लिखा है, ‘यह भूमि कूनम्मावु सेंट फिलोमेना साधु जन संगम की है। चराई की अनुमति नहीं है’। 1946 में एक स्थानीय चर्च के पादरी फादर सेबेस्टियन द्वारा समुदाय के सदस्यों की सहायता के लिए एक सहकारी समिति के रूप में स्थापित, संगम बाद में एक स्वतंत्र संस्था बन गया, जिसका चर्च से कोई संबंध नहीं था।

पैराकल ने टीएनएम को सूचित किया कि उनकी भूमि केवल 3 एकड़ के आसपास है, न कि 10 एकड़, जैसा कि याचिका में बताया गया है। उनके अनुसार, यह मुद्दा कुछ साल पहले शुरू हुआ जब मामले के पहले याचिकाकर्ता राजेंद्रन केबी ने जमीन पर अपनी गायें चराना शुरू किया। “शुरुआत में, हमने इसे नजरअंदाज कर दिया। बाद में, हमने जमीन पर कुछ नारियल के पौधे लगाए, और एक दिन हमने पाया कि वे सभी गायों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे। हमारे अनुरोधों के बावजूद, वह अपनी गायों को वहां चराना बंद करने के लिए सहमत नहीं हुआ, इसलिए हमने अदालत में शिकायत दर्ज की। उत्तरी परवूर में अतिरिक्त जिला एवं सत्र न्यायालय ने हमारी याचिका के पक्ष में उन्हें भूमि में प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया,” उन्होंने समझाया।

संगम के सचिव, वॉयनास चंदनपराम्बिल के अनुसार, निचली अदालत के आदेश के बाद राजेंद्रन ने कुछ स्थानीय लोगों को इकट्ठा किया और 82 अन्य लोगों के हस्ताक्षरों के साथ पुलिस शिकायत दर्ज की, जिसमें दावा किया गया कि भूमि मंदिर की संपत्ति थी जिस पर संगम ने अतिक्रमण कर लिया था। . पुलिस शिकायत जनवरी 2023 में दर्ज की गई, इसके बाद फरवरी 2023 में उच्च न्यायालय में याचिका दायर की गई।

राजेंद्रन ने टीएनएम को बताया, “जमीन पेरुवरम देवास्वोम की है। उन्होंने अवैध रूप से परिसर की दीवार का निर्माण किया और वह बोर्ड लगा दिया। उन्होंने भगवती एथिरेलपु की वार्षिक मंदिर प्रथा को अवरुद्ध करने के लिए दीवार का निर्माण किया।

पैराकल ने खुलासा किया कि हाल ही में उन्हें पता चला कि यह मामला एक बड़ी तस्वीर का हिस्सा था। “हमें नहीं पता था कि वकील कृष्ण राज इस मामले से जुड़े थे और वह इसी तरह के कई मामलों के मिशन पर थे। यह डरावना और धमकी भरा है,” उन्होंने व्यक्त किया।

देवता बचाओ अभियान
कथित मंदिर भूमि से जुड़े मामलों पर मुकदमा चलाने के एजेंडे के साथ कृष्णा राज ने 2018 में सेव डेइटीज़ की स्थापना की। उच्च न्यायालय के सात वकील इस समूह का हिस्सा हैं। उनके पास एक वेबसाइट saveeities.org है जिसमें उनके द्वारा लड़े जा रहे अदालती मामलों का विवरण है और इस उद्देश्य के लिए दान मांगा जाता है। वेबसाइट के अनुसार, उनका आदर्श वाक्य ‘देव संथु हविर्भुज’ है, जिसका अर्थ है कि देवता के पास जो कुछ भी है वह केवल देवता के लिए है।

हालांकि कृष्णा राज किसी विशेष संगठन से जुड़े होने से इनकार करते हैं, लेकिन उनके साथी प्रतीश विश्वनाथ ने हिंदू सेवा केंद्र की स्थापना की। प्रतीश विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) के पूर्व सदस्य हैं, उन पर सोशल मीडिया पर नफरत भरे भाषण देने और 2015 में नई दिल्ली में केरल हाउस पर गोमांस परोसने का आरोप लगाते हुए पुलिस छापेमारी की साजिश रचने का आरोप है।

43 वर्षीय व्यक्ति वीएचपी हेल्पलाइन का अखिल भारतीय संयुक्त समन्वयक भी था जो ‘लव जिहाद के पीड़ितों’ की सेवा करता है। विहिप के राज्य नेताओं ने कहा था कि उन्हें संगठन से बाहर कर दिया गया है।

“हमारा मिशन कानून की मदद से खोई हुई मंदिर संपत्तियों को पुनः प्राप्त करना है। हम किसी भी गैरकानूनी गतिविधि में शामिल नहीं हैं; हम बस अदालतों से सहायता मांग रहे हैं,” कृष्णा राज ने जोर दिया।

वकील ने कहा कि उनका ‘मिशन’ किसी धर्म के खिलाफ नहीं है, बल्कि उनका उद्देश्य पूरी तरह से हिंदू देवताओं की संपत्तियों को पुनः प्राप्त करना है। उन्होंने पलक्कड़ जिले के मुंडुर गांव में कंदमप्रियरम शिव मंदिर मामले का जिक्र करते हुए कहा, “सभी धर्मों के लोगों ने मंदिर की संपत्तियों पर कब्जा कर लिया है, जहां कुन्नमकोड परिवार के पांच भाइयों: राधाकृष्णन, शिवनंदन, जयकृष्णन, अनंतकृष्णन और कृष्णदास के खिलाफ एक रिट याचिका दायर की गई है।” . याचिका के अनुसार, मंदिर के पास मूल रूप से 47.22 एकड़ जमीन थी, लेकिन कुन्नमकोड परिवार के अतिक्रमण के कारण अब इसके पास केवल 33 सेंट जमीन है।

कोझिकोड में कक्कड़थ शिव मंदिर से संबंधित एक याचिका में आरोप लगाया गया है कि खदान चलाने वाले मुक्कम निवासी निज़ार अहमद ने 125 एकड़ जमीन पर अतिक्रमण किया है।

टीएनएम के सामने आए सभी मामलों में याचिकाकर्ता स्थानीय निवासी हैं। याचिकाओं में अपनी पात्रता साबित करने के लिए आधार में उल्लेख किया गया है, “याचिकाकर्ता एक भक्त और स्वाभिमान हिंदू है। याचिकाकर्ता हिंदू धार्मिक अधिकारों का पालन करने वाला एक गौरवान्वित हिंदू है…” उनका कहना है कि यह दावा उन्हें ‘अतिक्रमण’ पर सवाल उठाने का हर अधिकार प्रदान करता है।

2014 में, पूर्व देवस्वओम मंत्री वीएस शिवकुमार ने कहा था कि मालाबार देवस्वओम की लगभग 1,000 हेक्टेयर भूमि पर अतिक्रमण किया गया था। मालाबार देवस्वओम कोझिकोड, कन्नूर, कासरगोड और वायनाड में मंदिरों का प्रबंधन करता है। मंत्री के इस खुलासे ने टीम को और अधिक उत्साहित कर दिया है, कृष्णा राज ने जिसे वह “भगवान की संपत्ति” के रूप में संदर्भित करते हैं, उसे पुनः प्राप्त करने के लिए कानूनी ढांचे के पालन पर जोर दिया है। उन्होंने कहा कि केवल मालाबार देवासम ने अतिक्रमण डेटा का खुलासा किया है, अगर अन्य देवस्वम भी अपने डेटा का खुलासा करते हैं, तो संख्या बहुत बड़ी हो सकती है।

भूमि स्वामित्व का एक संक्षिप्त इतिहास
केरल में भूमि स्वामित्व के इतिहास और मंदिर की भूमि से जुड़े कानूनी विवादों को समझने के लिए ‘जेनम’ या अंतर्निहित अधिकारों की अवधारणा महत्वपूर्ण है। ‘जेनमम’ उस मिथक से जुड़ा है जिसमें परशुराम ने कुल्हाड़ी मारकर समुद्र से जमीन वापस हासिल की थी और वह जमीन ब्राह्मणों को दे दी थी। मध्यकालीन काल (500 ई. से 1500 ई.) के दौरान, अधिकांश भूमि पर जमींदारों या जमींदारों का स्वामित्व था। बाकी लोग जेनमीज़ के अधीन भूमि पर खेती करते थे। 18वीं शताब्दी के मध्य तक भूमि स्वामित्व का पैटर्न बदलना शुरू हो गया।

जब जेनमियों ने कुछ मंदिरों को भूमि प्रदान की, तो इन भूमियों को देवस्वोम के नाम से जाना जाने लगा। जिन ब्राह्मण परिवारों के पास अपने स्वयं के मंदिर थे, उनके स्वामित्व वाली वंशानुगत भूमि को ब्रह्मास्वोम कहा जाता था। 1729 में, तत्कालीन त्रावणकोर के शासक मार्तंड वर्मा को देवस्वाम की अत्यधिक संपत्ति से खतरा महसूस हुआ और उन्होंने भूमि संपत्ति को राज्य के खजाने या भंडारम (पंडारम) की संपत्ति बनाकर इस पर अंकुश लगाने की कोशिश की।

1811 में, जब कर्नल जॉन मुनरो त्रावणकोर के रेजिडेंट दीवान थे, तब मंदिर की संपत्तियों पर राज्य का नियंत्रण औपचारिक हो गया था। 1865 में, एक शाही उद्घोषणा ने पंडाराम वाका (राजकोष) पट्टे की भूमि को पूर्ण स्वामित्व वाली भूमि में बदल दिया। इसी तरह की उद्घोषणा 1905 में कोचीन के तत्कालीन राज्य में की गई थी। 1949 में त्रावणकोर-कोचीन हिंदू धार्मिक संस्थानों के अध्यादेश के पारित होने के बाद देवस्वोम बोर्ड का गठन किया गया था, जिसने उन्हें मंदिर की भूमि का संरक्षक बना दिया था। 1960 के दशक में, केरल ने कई भूमि सुधार कानून बनाए, जिससे सामंती व्यवस्था का अंत हुआ। 1970 तक, किरायेदारों को उन ज़मीनों पर अधिकार प्राप्त था जो वे जोतते थे। देवासवम बोर्ड भी इससे अछूते नहीं थे, जिसके कारण कानूनी लड़ाई हुई।

कई स्थानों पर, व्यक्तियों ने देवास्वोम बोर्ड के समक्ष शिकायतें दर्ज की हैं कि उनकी भूमि हस्तांतरित कर दी गई है। देवासवोम बोर्ड के पास भी अपनी ज़मीन का स्पष्ट स्वामित्व नहीं है क्योंकि राजस्व रिकॉर्ड में स्वामित्व की स्थिति स्पष्ट नहीं है। जब उन्हें कोई शिकायत मिलती है, तो देवास्वोम बोर्ड व्यक्तियों को नोटिस जारी करते हैं, और उनसे भूमि स्वामित्व के वैध दस्तावेज, जैसे कि स्वामित्व विलेख या भूमि खरीद प्रमाण पत्र, प्रस्तुत करने के लिए कहते हैं। किरायेदारों को केरल भूमि सुधार अधिनियम 1963 के एक प्रावधान के तहत भूमि न्यायाधिकरणों द्वारा खरीद के प्रमाण पत्र प्रदान किए जाते हैं यदि वे साबित कर सकें कि वे जोतने वाले हैं। ऐसे लोग हैं जो अब भी ऐसे प्रमाणपत्रों के लिए भूमि न्यायाधिकरणों का दरवाजा खटखटाते हैं।

कोचीन देवासम बोर्ड के एक अधिकारी ने कहा कि कोडुंगल्लूर और छोटानिक्कारा में, उन्होंने ऐसी शिकायतों के आधार पर व्यक्तियों को सैकड़ों नोटिस जारी किए हैं। अधिकारी ने कहा, “यह एक जटिल मुद्दा है और इससे सामाजिक अशांति पैदा होने की संभावना है।”

मंदिर भूमि विवाद और न्यायपालिका की भूमिका
उच्च न्यायालय के प्रमुख वकील हरीश वासुदेवन ने विवादास्पद मामलों पर फैसले तय करने में न्यायिक व्याख्या की महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर दिया। “मिसालें और कानूनी प्रावधान बदलाव से गुजर सकते हैं; अंततः, यह न्यायाधीश का दृष्टिकोण है जो परिणाम को आकार देता है,” उन्होंने टीएनएम को बताया। पेचीदगियों को समझाते हुए उन्होंने कहा, “चाहे ‘सदा नाबालिग’ से संबंधित संपत्ति का हस्तांतरण मौजूदा कानूनों के खिलाफ हुआ हो या स्वामित्व की अवधि या खरीद लेनदेन की परवाह किए बिना, ऐसे हस्तांतरण को मंजूरी नहीं दी जाएगी।”

देवता बचाओ मुकदमे के सामाजिक नतीजों के बारे में चिंता व्यक्त करते हुए, हरीश ने कहा, “इतने सालों के बाद इन विवादों पर विचार करना अनुचित है।” उन्होंने इस तरह की कानूनी उलझनों से निपटने के लिए मिसालों की मौजूदगी को स्वीकार किया लेकिन उन्हें सुलझाने में न्यायिक विवेक के महत्व को रेखांकित किया।

हाल के न्यायिक रुझानों पर विचार करते हुए, हरीश ने ऐसे उदाहरणों की ओर इशारा किया जहां अदालतें मलयाला ब्राह्मण समुदाय के लिए सबरीमाला के मुख्य पुजारी पद को आरक्षित करने के हालिया फैसले का हवाला देते हुए संवैधानिक सिद्धांतों पर कानूनी तकनीकीताओं को प्राथमिकता देती हैं। उन्होंने कहा, “इस संदर्भ को देखते हुए, अगर हम देवताओं को अवैध हस्तांतरण की संभावना पर विचार करते हैं, तो कानूनी तौर पर यह एक प्रशंसनीय परिणाम है।”

2023 में, केरल उच्च न्यायालय ने मंदिर की भूमि के हस्तांतरण पर याचिकाओं पर सुनवाई करते हुए कहा कि वह ऐसी शिकायतों की सच्चाई की जांच कर सकता है। “त्रावणकोर देवस्वोम बोर्ड और कोचीन देवस्वोम बोर्ड, जिन्हें इसके प्रबंधन के तहत देवस्वोम्स की संपत्तियों के प्रबंधन का कर्तव्य सौंपा गया है, देवता की उन संपत्तियों की रक्षा करने के लिए बाध्य हैं, जो किसी भी गलत दावे, चोरी से एक स्थायी नाबालिग हैं। या दुरूपयोग. इस संबंध में त्रावणकोर देवस्वम बोर्ड और कोचीन देवस्वम बोर्ड की स्थिति ट्रस्टियों के समान है। संबंधित अधिकारियों की निष्क्रिय या सक्रिय मिलीभगत से ऐसे किसी भी गलत दावे, चोरी या हेराफेरी से सख्ती से निपटा जाना चाहिए, जो ‘बाड़ द्वारा फसल खाने’ का कृत्य है। चूँकि देवता एक शाश्वत नाबालिग हैं, इसलिए इस न्यायालय के पास देवता के हितों और संपत्तियों की रक्षा और सुरक्षा करने का अंतर्निहित क्षेत्राधिकार है और इस तरह के क्षेत्राधिकार के अभ्यास पर माता-पिता पितृसत्ता का सिद्धांत भी लागू होगा, ”अदालत की एक खंडपीठ ने कहा।

मंत्री राधाकृष्णन ने संघ परिवार के इरादों के बारे में चिंता व्यक्त की और आरोप लगाया कि उनका इरादा सामाजिक अशांति फैलाना था। “कई मंदिरों के नीचे प्राचीन बौद्ध विहारों को लेकर बहस चल रही है। एक को ध्वस्त कर दिया गया है और दूसरे को सदियों से बनाया गया है। लेकिन जब ये सब उठाया जाता है, तो किसी को सामाजिक निहितार्थों के बारे में सोचना चाहिए, ”उन्होंने चेतावनी दी। उन्होंने कहा, “उनका एजेंडा कलह पैदा करने की ओर केंद्रित प्रतीत होता है।”

नाम न छापने की शर्त पर एक बीजेपी नेता ने टीएनएम को बताया, ‘हम आधिकारिक तौर पर इसका समर्थन नहीं कर रहे हैं, लेकिन हम अनौपचारिक रूप से समर्थन करते हैं। यह एक तथ्य है कि मंदिर की हेक्टेयर भूमि पर अन्य समुदायों, राजनीतिक संगठनों आदि के लोगों ने कब्जा कर लिया है। कई मामलों में शिकायतकर्ता या तो भाजपा समर्थक हैं या सदस्य हैं।”

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