दक्षिणी केरल :: ईसाई उत्तराधिकार अधिनियम के अनुसार बेटियों का कोई जिक्र नहीं

(द न्यूज मिनट के हिन्दी अंश)

दक्षिणी केरल में कुछ तटीय समुदायों को छोड़कर, विभिन्न ईसाई संप्रदायों के परिवार महिलाओं के पैतृक संपत्ति के अधिकार से इनकार करते हैं।

केरल के कन्नूर जिले में एक सीरियाई ईसाई परिवार से ताल्लुक रखने वाली सोनिया थॉमस की जब 2010 में शादी हुई, तो उनके पिता ने लगभग 13 लाख रुपये खर्च किए, जिसमें 30 सोना और 5 लाख रुपये नकद शामिल थे। केरल में ईसाई समुदायों के लिए आम परंपरा के अनुसार यह उनके पिता की संपत्ति से उनकी पूर्ण और अंतिम विरासत मानी जाती थी। जब उसके पिता का वसीयतनामा छोड़े बिना निधन हो गया, तो उसकी संपत्ति वसीयत बन गई और प्रथा के अनुसार, सोनिया के दो भाइयों के बीच 1 करोड़ रुपये की संपत्ति साझा की गई।

पैतृक संपत्ति कई महिलाओं को सुरक्षा प्रदान करती है जो किसी और पर निर्भर हुए बिना शादी छोड़ना या जीवन चुनना चाहती हैं। सोनिया, जो एक अपमानजनक रिश्ते को छोड़ना चाहती है, अपने घर वापस जाने के लिए असुरक्षित महसूस करती है क्योंकि वहां उसका कोई अधिकार नहीं है। “मैं अब अपने पति के साथ नहीं रह पा रही हूँ, मुझे उनके परिवार द्वारा मानसिक रूप से प्रताड़ित किया जा रहा है। मुझे काम पर जाने की अनुमति नहीं है, मुझे दोस्तों या परिवार से मिलने के लिए बाहर जाने की मनाही है। जब मेरे पिता की मृत्यु हुई, तो मुझे एक दिन भी अपने घर पर रहने की अनुमति नहीं थी। मेरे साथ गुलाम जैसा व्यवहार किया जाता है। लेकिन मेरे पास जाने के लिए कोई जगह नहीं है। मेरे दोनों भाई पुश्तैनी जायदाद में हिस्सा लेते हैं, वे मुझे कोई नहीं देंगे। मैं अपने 3 बच्चों के साथ कहाँ जाऊँगा?” सोनिया टूट जाती है, यह कहते हुए कि जिस घर में वह पैदा हुई और पली-बढ़ी उस पर उसका कोई अधिकार नहीं है।

पुरुष उत्तराधिकारियों की आपस में वसीयत संपत्ति बांटने की परंपरा तीन दशक से भी अधिक समय पहले अवैध होने के बावजूद कायम है। सोनिया ने मैरी रॉय बनाम केरल राज्य मामले में 1986 के सुप्रीम कोर्ट के ऐतिहासिक फैसले के बारे में नहीं सुना है। इस फैसले के माध्यम से, शीर्ष अदालत ने त्रावणकोर ईसाई उत्तराधिकार अधिनियम, 1916 को निरस्त कर दिया और सभी ईसाइयों को भारतीय उत्तराधिकार अधिनियम 1925 के तहत लाया।

भारतीय उत्तराधिकार अधिनियम कहता है कि वसीयत संपत्ति, यानी ऐसी संपत्ति जहां मालिक एक लिखित वसीयत को पीछे छोड़ने में विफल रहता है, विधवा के एक तिहाई हिस्से की कटौती के बाद सभी बच्चों के बीच समान रूप से वितरित किया जाएगा। लेकिन अगर पिता ने अपनी संपत्ति केवल अपने बेटों को देने के लिए एक वसीयत लिखी है, तो इसे अदालत में नहीं लड़ा जा सकता है।
दक्षिणी केरल में कुछ तटीय समुदायों जैसे कि लैटिन कैथोलिक जो मातृसत्तात्मक हैं, को छोड़कर, विभिन्न ईसाई संप्रदायों से संबंधित परिवार महिलाओं के पैतृक संपत्ति के अधिकार से इनकार करते हैं। जबकि हाल के दिनों में ऐसे परिवार हैं जो संपत्ति को समान रूप से विभाजित करते हैं, वे अपवाद हैं।

सीरियाई कैथोलिक परिवार की एक अन्य महिला शीना बताती हैं कि कैसे पैतृक संपत्ति में हिस्सा मांगने के लिए उनके भाइयों के साथ-साथ उनके माता-पिता ने उन्हें “संकटमोचक” करार दिया।

“मैं अपने सात भाई-बहनों में अकेला हूँ, जिसके पास न तो घर है और न ही अच्छी आमदनी। बाकी सभी को हमारी पुश्तैनी संपत्ति से जमीन मिली। मुझे दिया गया सोना बाकी सभी को मिले सोने का सिर्फ दसवां हिस्सा था। मेरी भाभी मेरे माता-पिता से मिलने से बिल्कुल भी खुश नहीं हैं। मेरे परिवार का कहना है कि जब उन्होंने मुझसे शादी की तो मुझे मेरे हिस्से से विदा कर दिया गया। मैं अपने पिता से पूछता था कि मुझे उनके अन्य बच्चों, लिंग से क्या अलग बनाता है?” उसने पूछा।

कई परिवारों के लिए, दहेज महिलाओं को पारिवारिक संपत्ति में उनके सही हिस्से से वंचित करने का एक बहाना मात्र है।

कन्नूर के थलीपरम्बा की 70 वर्षीय अविवाहित महिला मैरी का पिछले साल एक वृद्धाश्रम में निधन हो गया था। उसकी देखभाल करने वाली एक नन कहती है, “उसके तीन भाई थे। उनमें से प्रत्येक के पास चार एकड़ जमीन है, जिसे उनके पिता ने उन्हें हस्तांतरित किया है। उसकी एक बहन थी जो नन बन गई; उसके पास अपने माता-पिता से एक पैसा भी नहीं बचा था। मरियम अपने एक भाई के साथ बहुत कठिनाइयों में रही, और एक दिन उसने उसे बाहर निकाल दिया। तो दहेज महिलाओं को संपत्ति न देने का एक बहाना मात्र है, क्योंकि अविवाहित होने पर भी कुछ नहीं दिया जाता है।”

पितृसत्तात्मक प्रथा में कुछ भी गलत नहीं देखते हुए, कोझीकोड के एक 80 वर्षीय सीरियाई कैथोलिक कुरियन थॉमस, जो पेशे से एक किसान हैं, कहते हैं, “मूल रूप से हम नहीं चाहते कि हमारी संपत्ति दूसरे परिवारों के हाथों में जाए। महिलाओं की शादी के बाद, वे दूसरे परिवार का हिस्सा बन जाती हैं, वे एक अलग परिवार का नाम लेती हैं। हम दहेज भी देते हैं ताकि उसका पालन-पोषण हो सके। साथ ही उसका पति अपने पूर्वजों की संपत्ति का अधिकारी होगा।”

कानून के तहत महिला और संपत्ति के अधिकार
उपमहाद्वीप में महिलाओं के लिए संपत्ति का उत्तराधिकार हमेशा एक कठिन मुद्दा रहा है, चाहे वह किसी भी धर्म का हो। 1948 में देश के पहले कानून मंत्री डॉ बीआर अंबेडकर की अध्यक्षता में एक समिति ने हिंदू कोड बिल का एक संशोधित रूप तैयार किया। विधेयक की मुख्य विशेषताओं में से एक यह था कि माता-पिता की मृत्यु के बाद बेटियों को बेटों के साथ विरासत का हिस्सा दिया जाना था, और विधवाओं को पति की संपत्ति पर पूरा अधिकार होगा। लेकिन बिल का जबरदस्त विरोध हुआ।

यहां तक ​​कि राजेंद्र प्रसाद और गोविंद बल्लभ पंत जैसे उदारवादी के रूप में पहचाने जाने वाले कांग्रेस नेताओं ने भी विधेयक का जोरदार विरोध किया। सरोजिनी नायडू ने धमकी दी कि अगर इसे नहीं हटाया गया तो वह अनिश्चितकालीन भूख हड़ताल पर जाएंगे। कई अन्य कांग्रेसी नेताओं ने इसे स्थगित करने के लिए जवाहरलाल नेहरू पर दबाव डाला।

जवाहरलाल नेहरू की कैबिनेट में तत्कालीन उद्योग और आपूर्ति मंत्री श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने कैबिनेट में रहते हुए इसका विरोध नहीं किया, लेकिन 1951 में इसका कड़ा विरोध करते हुए कहा कि यह हिंदू परंपरा के साथ छेड़छाड़ करेगा। अम्बेडकर ने सितंबर 1951 में संसद द्वारा मसौदा विधेयक को रोकने के विरोध में अपने पद से इस्तीफा दे दिया। लेकिन विधेयक को 1952 में अलग-अलग रूपों में फिर से प्रस्तुत किया गया, जहां नेहरू ने उन्हें चार भागों में विभाजित किया; बाद में 1956 और 1957 के बीच उनके कार्यकाल के दौरान हिंदू विवाह अधिनियम, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, हिंदू अल्पसंख्यक और अभिभावक अधिनियम, और हिंदू दत्तक ग्रहण और रखरखाव अधिनियम पारित किए गए।

जबकि हिंदू महिलाओं के लिए यह मामला था, ईसाई विरासत प्रथाओं का संबंध कैनन कानून से है। बाइबल में उत्पत्ति की पुस्तक कहती है, “इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहता है, और वे एक तन हो जाते हैं।” (उत्पत्ति 2:24)

कोट्टायम के एक वरिष्ठ पुजारी, जिन्होंने नाम न छापने की मांग की थी, बताते हैं, “वास्तव में, बाइबिल की यह कविता महिला को श्रेष्ठता प्रदान करती है। लेकिन पितृसत्ता का समर्थन करने के लिए अर्थ उल्टा कर दिया गया है, यह सुझाव देते हुए कि वह पूरी तरह से अपनी सारी संपत्ति और अपने घर को छोड़ देती है और अपने पति के साथ विलीन हो जाती है, और उसके पास अपना कुछ भी नहीं हो सकता है। कि पुरुष अपने माता-पिता के साथ अपने घर में रहता है जबकि महिला उसे पति के परिवार की सेवा के लिए छोड़ देती है। कैसी विडंबना!”

ईसाई समुदायों में वसीयत उत्तराधिकार पर पहले कानून थे त्रावणकोर ईसाई उत्तराधिकार अधिनियम, 1916 (विनियमन II 1092) तत्कालीन त्रावणकोर राज्य में और कोचीन ईसाई उत्तराधिकार अधिनियम, 1921 और भारतीय उत्तराधिकार अधिनियम, 1865, जिसे बाद में संशोधित किया गया था। भारतीय उत्तराधिकार अधिनियम, 1925। वास्तव में, इन तीन कानूनों का केरल के तीन क्षेत्रों में पालन किया गया: त्रावणकोर (दक्षिण), कोचीन राज्य (मध्य) और मालाबार (उत्तर)। केरल राज्य के गठन के बाद भी, ये कानून पैतृक संपत्तियों के उत्तराधिकार का मार्गदर्शन करते रहे।

त्रावणकोर की रियासत द्वारा पारित त्रावणकोर ईसाई उत्तराधिकार अधिनियम के अनुसार, निर्वसीयत की संपत्ति पुत्र या पुत्रों को समान रूप से दी जाती है; बेटियों का कोई जिक्र नहीं है।

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