- March 19, 2023
सिस्टर्स ऑफ तेजपुर’ :: ” प्रस्तावित समय के एक घंटे के बाद कोई भोजन नहीं परोसा जाना चाहिए “
“1949 तक भारत में सबसे बड़ा लोकतांत्रिक महिला संघ”
जुलाई 1948 की एक सुबह, महिलाओं का एक समूह मध्य असम के नदी किनारे बसे शहर तेजपुर में कहीं इकट्ठा हुआ।
किसी ने कहा था कि यह पागल तेजपुर से ही आ सकता है, देश के सबसे पुराने मानसिक आश्रयों में से एक शहर होने की ओर इशारा करते हुए।
इस स्पंदन का कारण ? महिलाओं ने प्रस्ताव दिया था कि असम में परिवार “महिलाओं के अवकाश” को सक्षम करने के लिए “निश्चित भोजन के समय” को अपनाते हैं।
“महिलाओं को पूरे दिन खुद को रसोई के काम में व्यस्त रखना पड़ता है और इस तरह वे घरेलू क्षेत्र के बाहर किसी भी गतिविधि में शामिल होने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं… सांस्कृतिक गतिविधियों में भाग लेने के लिए उनके पास पर्याप्त अवकाश होना चाहिए”, संकल्प [असमिया में] । दोपहर 12 बजे तक दोपहर के भोजन और रात के 10 बजे तक रात के खाने के लिए असम भर के शहरों के लिए मामला , इसने “सार्वजनिक सहयोग” के लिए कहा, और कहा: “प्रस्तावित समय के एक घंटे के बाद कोई भोजन नहीं परोसा जाना चाहिए।”
संकल्प को कई असमिया दैनिकों के साथ-साथ असम ट्रिब्यून, राज्य के सबसे पुराने अंग्रेजी भाषा के समाचार पत्र में पुन: प्रकाशित किया गया था। जनता का आक्रोश पीछा किया।
“ऐसे पति के प्रति पत्नी का क्या कर्तव्य है जो दिन भर चिलचिलाती धूप में मेहनत करता है … क्या उसका कर्तव्य है कि जब उसका पेट भूख से जल रहा हो तो वह उसका भोजन बंद कर दे? क्या यह उसका कर्तव्य है कि जब उसे अपनी थकावट साझा करने के लिए किसी प्रिय और निकट की आवश्यकता हो तो सामाजिक कार्य के लिए जाना … और अपनी खोई हुई आत्मा और ऊर्जा को मज़बूत करना? संपादक को लिखे अपने पत्र में गुवाहाटी के एक विशेष रूप से क्रोधित सज्जन ने लिखा। एक अन्य ने इसे “सामयिक मनोरंजन” के रूप में खारिज कर दिया। उन्होंने कहा: “सांस्कृतिक गतिविधियों में भागीदारी की कोई भी राशि घर में खुशी के नुकसान के लिए एक महिला की भरपाई करने में सक्षम नहीं होगी।”
यह संभावना नहीं है कि तेजपुर प्रस्ताव लागू किया गया था, लेकिन 75 साल बाद यह शांत विद्रोह के कई उदाहरणों में से एक के रूप में सामने आया है, जो तेजपुर महिला समिति के इतिहास को बनाते हैं, जो स्वतंत्रता-पूर्व कुछ ‘महिलाओं के समूह’ में से एक है। असम के शहरों में फैल गया।
पिछले दो वर्षों से, गुवाहाटी स्थित एक गैर-लाभकारी समूह, नॉर्थईस्ट लाइटबॉक्स, तेजपुर समिति का एक डिजिटल डेटाबेस बना रहा है, जिसमें प्रशंसापत्र, आधिकारिक रिकॉर्ड, प्रकाशन, बैठक के मिनट और तस्वीरें शामिल हैं, जो सौ वर्षों की अवधि में फैले हुए हैं। .
यह संभावना नहीं है कि तेजपुर प्रस्ताव लागू किया गया था, लेकिन 75 साल बाद यह शांत विद्रोह के कई उदाहरणों में से एक के रूप में सामने आया है, जो तेजपुर महिला समिति के इतिहास को बनाते हैं, जो स्वतंत्रता-पूर्व कुछ ‘महिलाओं के समूह’ में से एक है। असम के शहरों में फैल गया।
पिछले दो वर्षों से, गुवाहाटी स्थित एक गैर-लाभकारी समूह, नॉर्थईस्ट लाइटबॉक्स, तेजपुर समिति का एक डिजिटल डेटाबेस बना रहा है, जिसमें प्रशंसापत्र, आधिकारिक रिकॉर्ड, प्रकाशन, बैठक के मिनट और तस्वीरें शामिल हैं, जो सौ वर्षों की अवधि में फैले हुए हैं। .
मार्च में तीन दिनों के लिए, गैर-लाभकारी, भारतीय महिला अध्ययन संघ और तेजपुर विश्वविद्यालय द्वारा समर्थित, संग्रह को महिला समिति के लगभग 72 वर्षीय असम-प्रकार के कार्यालय में एक प्रदर्शनी में प्रदर्शित किया जा रहा है। ‘तेजपुर की बहनें’।
“चाहे वह भारत-चीन युद्ध के दौरान हो, या तिब्बती शरणार्थी संकट के दौरान, यहां तेजपुर में महिलाओं ने बलिदान दिया और उत्कृष्ट कार्य किया। लेकिन हम मुख्यधारा के प्रवचनों में उनके बारे में कभी नहीं सुनते हैं,” नॉर्थईस्ट लाइटबॉक्स की अनिद्रिता सैकिया ने कहा “राजनीति और घटनाओं के इतिहास से परे विस्तार करके, हमारी परियोजना स्थानीय नारीवादी इतिहास के आख्यानों की पड़ताल करती है, जिसे अक्सर क्षेत्रीय अतीत के मुख्यधारा के प्रवचनों में अनदेखा किया जाता है।”
घर में पितृसत्ता से लड़ना
आज तक, पूरे असम में महिला समितियाँ – जिला और गाँव दोनों स्तरों पर, जिनकी संख्या कम से कम एक हज़ार है – राज्य के महिला आंदोलन का एक समृद्ध हिस्सा हैं।
लेकिन 1900 की शुरुआत में, वे एक-एक करके (1907 में डिब्रूगढ़, 1916 में शिवसागर, 1917 में नागांव, 1918 में तेजपुर) पूरे असम के शहरी केंद्रों में, 1926 में शीर्ष असम महिला समिति के गठन से पहले, तेजतर्रार नारीवादी नेता के रूप में सामने आईं। चंद्रप्रभा सैकियानी इसके संस्थापक सचिव हैं। यह प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी और राजनीतिज्ञ सुचेता कृपलानी के शब्दों में, “1949 तक भारत में सबसे बड़ा लोकतांत्रिक महिला संघ” बन गया।
स्वतंत्रता संग्राम में भाग लेने के लिए महात्मा गांधी के आह्वान के जवाब में बड़े पैमाने पर गठित, समितियों ने बुनाई, हथकरघा और खादी की कताई से संबंधित गतिविधियों के साथ राष्ट्रीय आंदोलन में प्रवेश किया। लेकिन जल्द ही, तेजपुर विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर डॉ हेमज्योति मेधी का तर्क है, वे “अपने अलग एजेंडे को व्यक्त करने वाले स्वतंत्र आंदोलनों” के रूप में उभरे।
तेजपुर समिति द्वारा निर्धारित भोजन के समय के अलावा, असम महिला समिति ने 1934 में एक दूल्हे को 12 साल की लड़की से शादी करने के लिए एक कानूनी नोटिस (बाल विवाह प्रतिबंध अधिनियम या सारदा अधिनियम के रूप में इसे 1929 में लोकप्रिय रूप से जाना जाता था) दिया। . बाद में 1948 में, सदस्यों ने बारपेटा सतरा के कीर्तन घर (प्रार्थना कक्ष) में प्रवेश करने की कोशिश की, जो आज भी महिलाओं के प्रवेश पर रोक लगाता है। “तो जबकि अधिकांश राष्ट्रीय आंदोलन के ढांचे के भीतर समितियों को याद करेंगे, वे वास्तव में इससे परे जाते हैं। मेधी ने कहा औपनिवेशिक सत्ता से लड़ने के बजाय, वे घर में पितृसत्ता से लड़ रहे थे,” ।
मीनाक्षी भुइयां, तेजपुर की निवासी और तेजपुर समिति की सदस्य, जब वह किशोर थीं, ने कहा कि इनमें से अधिकांश उदाहरण अखबारों की कतरनों और संरक्षित बैठक मिनटों में पाए जा सकते हैं – जो पूर्वोत्तर लाइटबॉक्स प्रदर्शनी का एक भाग है। उन्होंने कहा, “हर बैठक के अंत में, महिलाएं एक प्रस्ताव पारित करेंगी, जिसे सरकार को भेजा जाएगा।” भुइयां, जो अब 80 वर्ष की हैं, कहती हैं कि जब उन्होंने अपनी मां (1940 के दशक में समिति की एक सक्रिय सदस्य) की अलमारी में “निश्चित दोपहर और रात के खाने के घंटे” के बारे में क्लिपिंग देखी तो वह “हैरान” थीं। “निश्चित भोजन का समय, लड़कियों के लिए मुफ्त और अनिवार्य शिक्षा, इस बारे में सवाल कि महिलाओं को कुछ प्रकार की नौकरियों (नर्सों और शिक्षकों) से क्यों हटा दिया जाता है, वे ऐसी चीजें थीं जिन पर उन्होंने चर्चा की। 1940 के दशक की कल्पना कीजिए… वे वास्तव में समय से आगे थे।’
उदाहरण के लिए, 26 अगस्त, 1928 की एक बैठक, किस राज्य के कार्यवृत्त को लें: “सभी भाषणों में देवयानी देवी की काव्य प्रस्तुति उल्लेखनीय थी। अपनी प्रारंभिक शिक्षा अधूरी होने के बावजूद, कविता अविश्वसनीय रूप से परिपक्व थी और एक स्वर में उसकी प्रशंसा की गई। यह उन सभी महिलाओं को संदेश देता है जो अनपढ़ हैं कि औपचारिक शिक्षा से अधिक इच्छा और जुनून किसी की अभिव्यक्ति को सही दिशा देने में महत्वपूर्ण हैं।
स्वतंत्रता संग्राम में भाग लेने के लिए महात्मा गांधी के आह्वान के जवाब में बड़े पैमाने पर गठित, समितियों ने बुनाई, हथकरघा और खादी की कताई से संबंधित गतिविधियों के साथ राष्ट्रीय आंदोलन में प्रवेश किया। लेकिन जल्द ही, तेजपुर विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर डॉ हेमज्योति मेधी का तर्क है, वे “अपने अलग एजेंडे को व्यक्त करने वाले स्वतंत्र आंदोलनों” के रूप में उभरे।
तेजपुर समिति द्वारा निर्धारित भोजन के समय के अलावा, असम महिला समिति ने 1934 में एक दूल्हे को 12 साल की लड़की से शादी करने के लिए एक कानूनी नोटिस (बाल विवाह प्रतिबंध अधिनियम या सारदा अधिनियम के रूप में इसे 1929 में लोकप्रिय रूप से जाना जाता था) दिया। . बाद में 1948 में, सदस्यों ने बारपेटा सतरा के कीर्तन घर (प्रार्थना कक्ष) में प्रवेश करने की कोशिश की, जो आज भी महिलाओं के प्रवेश पर रोक लगाता है। मेधी ने कहा “तो जबकि अधिकांश राष्ट्रीय आंदोलन के ढांचे के भीतर समितियों को याद करेंगे, वे वास्तव में इससे परे जाते हैं। औपनिवेशिक सत्ता से लड़ने के बजाय, वे घर में पितृसत्ता से लड़ रहे थे,” ।
मीनाक्षी भुइयां, तेजपुर की निवासी और तेजपुर समिति की सदस्य, जब वह किशोर थीं, ने कहा कि इनमें से अधिकांश उदाहरण अखबारों की कतरनों और संरक्षित बैठक मिनटों में पाए जा सकते हैं – जो पूर्वोत्तर लाइटबॉक्स प्रदर्शनी का एक भाग है। उन्होंने कहा, “हर बैठक के अंत में, महिलाएं एक प्रस्ताव पारित करेंगी, जिसे सरकार को भेजा जाएगा।” भुइयां, जो अब 80 वर्ष की हैं, कहती हैं कि जब उन्होंने अपनी मां (1940 के दशक में समिति की एक सक्रिय सदस्य) की अलमारी में “निश्चित दोपहर और रात के खाने के घंटे” के बारे में क्लिपिंग देखी तो वह “हैरान” थीं। “निश्चित भोजन का समय, लड़कियों के लिए मुफ्त और अनिवार्य शिक्षा, इस बारे में सवाल कि महिलाओं को कुछ प्रकार की नौकरियों (नर्सों और शिक्षकों) से क्यों हटा दिया जाता है, वे ऐसी चीजें थीं जिन पर उन्होंने चर्चा की। 1940 के दशक की कल्पना कीजिए… वे वास्तव में समय से आगे थे।’
उदाहरण के लिए, 26 अगस्त, 1928 की एक बैठक, किस राज्य के कार्यवृत्त को लें: “सभी भाषणों में देवयानी देवी की काव्य प्रस्तुति उल्लेखनीय थी। अपनी प्रारंभिक शिक्षा अधूरी होने के बावजूद, कविता अविश्वसनीय रूप से परिपक्व थी और एक स्वर में उसकी प्रशंसा की गई। यह उन सभी महिलाओं को संदेश देता है जो अनपढ़ हैं कि औपचारिक शिक्षा से अधिक इच्छा और जुनून किसी की अभिव्यक्ति को सही दिशा देने में महत्वपूर्ण हैं।
मेधी के अनुसार, यह इस तरह के उदाहरण हैं जो बताते हैं कि कैसे समिति ने सार्वजनिक क्षेत्र में महिलाओं के प्रवेश को “त्वरित” किया। “भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन के गांधीवादी लामबंदी के दौरान ज्यादातर मध्यम वर्ग की महिलाएं सामने आईं। और महिला समितियों ने राजनीति से इस भागीदारी को सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों जैसे सांस्कृतिक प्रदर्शन, साहित्यिक समाज की बैठकों में भागीदारी, सार्वजनिक बोल, अन्य चीजों के साथ विस्तारित करके प्रक्रिया को तेज किया, ”उसने कहा।
1959: तिब्बती शरणार्थियों की सहायता के लिए
शायद यह 1962 के भारत-चीन युद्ध के आसपास था, जब चीनी सैनिक तेजपुर से लगभग 150 किलोमीटर दूर बोमडिला पहुंचे थे कि तेजपुर समिति ने अपना सबसे परिभाषित काम किया था।
1959 में, जब भारत ने दलाई लामा को शरण दी, तो तिब्बती शरणार्थी आने लगे। शरणार्थियों के लिए कपड़े सिलने से लेकर धन जुटाने और स्वयंसेवकों को जुटाने तक, पुराने समय के लोग याद करते हैं कि समिति शरणार्थियों को अपना “दिल और आत्मा” देती है।
युद्ध से ठीक पहले, तेजपुर की महिलाओं ने भी भारतीय गृह रक्षक द्वारा स्वैच्छिक सैन्य प्रशिक्षण प्राप्त किया था: उस समय की एक स्थायी छवि – लाइटबॉक्स प्रदर्शनी का एक हिस्सा भी – महिलाओं को उनके पारंपरिक मेखला सडोर्स में दिखाती है, समिति के कई सदस्य , राइफलें पकड़े हुए।
भुइयां ने याद किया कि 1962 में युद्धविराम घोषित होने के बाद भी काम खत्म नहीं हुआ, “युद्ध के बाद, समिति फिर से कार्रवाई में जुट गई… सदस्यों ने अरुणाचल प्रदेश (उत्तर– ईस्ट फ्रंटियर एजेंसी) और स्कूलों और आंगनबाड़ियों की स्थापना की, ”उसने कहा। 1964 में, समिति ने 14,000 रुपये (किसी भी तरह से छोटी राशि नहीं) जुटाए और इसे प्रधान मंत्री राष्ट्रीय रक्षा कोष में दान कर दिया।
1980 के दशक से, समिति का काम महिलाओं के बीच असमानता को दूर करने के लिए आय सृजन पर केंद्रित रहा है। “कृषि, डेयरी, बुनाई, रेशम उत्पादन में महिलाओं को प्रशिक्षित करने के लिए कार्यक्रम आयोजित किए गए थे … लेकिन साथ ही वे घरेलू हिंसा और महिलाओं के अधिकारों पर संवेदीकरण कार्यक्रम भी आयोजित करेंगे,” सामाजिक कार्यकर्ता और महिला अधिकार कार्यकर्ता डॉ. मोनिशा बहल ने कहा, जो इससे जुड़ी थीं 1980 के दशक में समिति।
आज तक, यह इस तरह की पहलों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है: बुनाई, छोटी बचत योजनाएं, घरेलू हिंसा के मामलों में सहायता। मेधी ने बताया कि हालांकि समिति कुछ समय के लिए खामोशी से गुजरी थी, इसने वर्षों तक खुद को बनाए रखा है। इस तरह की प्रदर्शनियां महत्वपूर्ण हस्तक्षेप करती हैं। “दस्तावेज़ों पर वापस जाना बहुत महत्वपूर्ण है …उसने कहा यह हमें इन महिलाओं द्वारा कट्टरपंथी या विध्वंसक क्षणों की याद दिलाता है, जिन्हें अन्यथा भुला दिया जाता,” ।
